‘منطق التآلف في حضارة التخالف: دراسة في فلسفة القبول المعرفي!‘ - بقلم : د نوّاف علي الطوري من رهط
يُعدّ التنوع والاختلاف من السنَن الكونية والاجتهادية التي طبعت مسيرة الفكر الإسلامي عبر تاريخه. ولم يكن هذا الاختلاف يوماً عيباً في المنظومة العقدية أو التشريعية، ولا ضعفاً في بنيتها، بل مثّل ثمرةً طبيعيةً لآليات الاجتهاد
shutterstock - Indypendenz
التي مارسها العلماء منذ الصدر الأول للإسلام. وقد ميز الفكر الأصولي بدقة بالغة بين قطعيّات الشريعة التي لا يسوغ فيها الخلاف، وظنيّاتها التي تحتمل تعدد القراءات والنظرات بحسب تغيّر الزمان والمكان والحال.
إشكالية التمييز وتعدد الرؤى في النوازل المعاصرة
تكمن الإشكالية الحقيقية في إدارة التنوع لا في أصل وجوده، بل في المعايير المنهجية للتمييز بين مستوياته. فحين تُطرح نازلة سياسية أو اجتماعية معاصرة، وتتعدد آراء النخب العلمية والفكرية، يقتضي الواجب المنهجي والأخلاقي مقاربة كل رأي بميزان العدل العلمي بعيداً عن الهوى أو الانتماءات المسبقة.
وعادة ما تنطلق الاجتهادات المتباينة من الأصول الشرعية ذاتها، كاعتبار المصالح والمفاسد؛ غير أن الاختلاف غالباً ما يحدث في تقدير الواقع وتنزيل الأحكام وترتيب الأولويات، لا في أصل التأصيل الشرعي. وهنا تبرز الحاجة الملحة لتفكيك البناء الاستدلالي لكل طرف لفهم منطلقاته الواقعية.
نحو ضبط مفاهيمي لقاعدة "الاختلاف لا يفسد للود قضية"
إن القاعدة التراثية الشهيرة "الاختلاف لا يفسد للود قضية" لا تُمثّل مجرد رخصة أخلاقية للتسامح السطحي، ولا غطاءً لتمرير مواقف سياسية جاهزة. بل هي قاعدة أصولية وأخلاقية صارمة تستوجب شروطاً منهجية عدة، أبرزها:
* الإنصاف العلمي: عرض الرأي المخالف بقوته لا بضعفه، وإدراك سياقاته المعرفية.
* فقه المنازلات: إدراك حجم النازلة المطروحة؛ فلا تستوي النوازل الكبرى التي ترسم ملامح الوجود الحضاري مع المسائل الفرعية.
* اليقظة النقدية: الحذر من توظيف شعار "التسامح مع الخلاف" كأداة لتمرير أطروحات تتنافى مع الثوابت أو تفتقر إلى الأداة الاستدلالية المعتبرة.
خاتمة: من إدارة الخلاف إلى فقه التآلف
إن الحضارة القادرة على إنتاج "منطق التآلف" هي التي تدرك كيف تدير التنوع دون إفراط أو تفريط؛ فلا تذيب الفوارق العلمية تعسفاً، ولا تحيل الخلاف إلى قطيعة معمارية أو فكرية.
وعليه، فإن الغاية المنشودة ليست تطابق الآراء في كل نازلة، بل ترشيد الاختلاف عبر احترام الاجتهاد الصادر عن أهل الاختصاص والنية المعتبرة، مع الحفاظ على معايير الأمانة العلمية والفكرية التي تميز بين الاجتهاد المنضبط والتضليل المنهجي.
من هنا وهناك
-
‘تحويل السؤال والنقد والمراجعة إلى ممارسة تربوية ومجتمعية‘ - بقلم: الباحث د. رافع حلبي – دالية الكرمل
-
‘ أنا لست صفرًا على اليسار ‘ - بقلم: هادي زاهر
-
‘العنف ليس قدرا‘ - بقلم: مصطفى عبد الفتاح
-
المعلّم السوبر مان - بقلم منال مصطفى
-
المحامي زكي كمال يكتب: التطرف الديني والقومي سبب الحروب والنزاعات
-
‘الممارسة الديمقراطية تكتمل عندما نحترم حقوق الذين نختلف معهم في الرأي‘ - بقلم : تيسير خالد
-
‘الانتخابات النصفية الأمريكية 2026: أزمة ترامب وإعادة تشكيل موازين القوة في واشنطن‘ - بقلم: بروفيسور حسين الديك
-
فقط تحدثت بالعربية... متى أصبحت اللغة سببًا للكراهية؟
-
‘تأجيل الانتخابات لا يطفئ أزمة.. بل يوسع جرح الوطن‘ - بقلم: فتحي كليب
-
مقال: ما بعد تأجيل الانتخابات الفلسطينية: حوار يبدأ بالمراجعة.. لا بإعادة إنتاج الأزمة
إعلانات
إعلانات
أرسل خبرا