البروفيسور فؤاد عازم - تصوير: قناة هلا وموقع بانيت

من مؤلفاته باللغة العربية المكتوبة بحروف عبرية (العربية اليهودية)، وعمل طبيباً في بلاط الحاكم المسلم صلاح الدين الأيوبي في مصر. ورغم مرور أكثر من ثمانية قرون على ذلك، نجد في المستشفى الذي يحمل اسمه من يسعى لربط الخلفية العرقية لأحد أعضاء الطاقم الطبي بمهنيته أو ولائه. لقد كان موسى بن ميمون يهودياً وطبيباً، وأنا عربي وطبيب، تفصل بيننا ثمانية قرون، لكن عند سرير المريض تظل الحقيقة البسيطة ثابتة: ليست خلفية الطبيب هي ما يهم، بل علمه ويداه وأفعاله والتزامه تجاه المريض.

أكتبُ هذه السطور رداً على حملات التشويه التي طالت هذا الأسبوع الطاقم الطبي العربي في مستشفى "رمبام" فيما يتعلق بعلاج الجنود. ولنُؤكّد منذ البداية: إذا وُجد ادعاءٌ بأن الرعاية الطبية المُقدَّمة لأحد الجنود كانت تفتقر إلى المهنية، فيجب فحص هذا الادعاء بجدية وشفافية ووفقاً للمعايير المهنية المتعارف عليها؛ إذ لا يوجد أي مهني في المجال الطبي —سواء كان يهودياً أم عربياً— بمنأى عن النقد أو مستثنىً من الرقابة المهنية. ومع ذلك، ثمة فرق شاسع بين هذا الأمر وبين ربط مثل هذا الادعاء بالهوية العربية لأفراد الطاقم الطبي.

في رأيي، تُعد محاولة الربط بين جودة الرعاية الطبية المقدمة للجنود وبين الخلفية العربية لمقدمي هذه الرعاية محاولةً رخيصةً ومقيتة؛ إذ إن غياب أي أساس واقعي لهذا الطرح يخرجه من دائرة نقد الممارسة الطبية ليحوله إلى محاولة لتشويه سمعة مجتمع بأكمله، وذلك عبر استغلال واحدة من أكثر القضايا حساسيةً في المجتمع الإسرائيلي: حياة الجنود.

خطٌ أحمر تم تجاوزه

أعادتني هذه الحادثة عقوداً إلى الوراء، إلى الأيام التي كنت فيها طبيباً شاباً. ذات يوم، اقتربت مني مريضة وطلبت مني بإلحاح إجراء جراحة لها. اعتذرتُ موضحاً أنني مرتبطٌ بالفعل بإجراء عملية أخرى، لكنها أصرّت وقالت لي: "سمعتُ أن هناك طبيباً عربياً هنا؛ دعني أخبرك، إذا لمسني ذلك الطبيب، فسأغادر المستشفى فوراً". والحقيقة أن الطبيب العربي الذي كان يقف أمامها هو أنا؛ لكنها ببساطة لم تكن تعلم ذلك.

لقد ظلت هذه القصة عالقة في ذاكرتي طوال تلك السنوات لأنها تذكرني بأن العنصرية لم تولد بالأمس، بل كانت موجودة منذ عقود. ومع ذلك، ثمة فرق شاسع بين تحيّز الفرد واستغلال ذلك التحيّز لتحقيق مكاسب سياسية؛ فهناك فرق بين مريضة تخشى طبيباً بسبب خلفيته، وبين شخص يأخذ ذلك الخوف ويؤججه، محوّلاً الهوية العربية بحد ذاتها إلى دليل على عدم الكفاءة أو غياب الولاء. وعندما يحدث ذلك - وحين تُقال مثل هذه الأمور بنبرة متعالية وعنصرية - فإننا نكون قد تجاوزنا خطاً أحمر لا ينبغي تجاوزه.

على مدى عقود من عملي كأخصائي في علاج العقم، عالجتُ آلاف الأزواج؛ من اليهود والعرب، والمتدينين والعلمانيين، والمهاجرين والمقيمين منذ أمد طويل. وقد وُلد آلاف الأطفال بعد أن وضع آباؤهم ثقتهم بي -وبالفرق الطبية التي عملت معي- لتحقيق واحدة من أعمق الآمال الإنسانية: أن يصبحوا آباءً وأمهات. لم أتساءل يوماً عما إذا كان الجنين في المختبر ليهودي أم لعربي (فهي جميعاً تبدو متشابهة، بالمناسبة)؛ بل كنت أرى أمامي بشراً يسعون إلى جلب الحياة إلى هذا العالم.

ولا يقتصر هذا الأمر على الأطباء العرب فحسب؛ فالممرضون والصيادلة والمتخصصون في خدمات المختبرات والتصوير الطبي والعلاج الطبيعي والتكنولوجيا الطبية - جميعهم حاضرون في منظومة الرعاية الصحية في إسرائيل: في غرف الطوارئ، وغرف العمليات، ووحدات العناية المركزة، وغرف الولادة، والعيادات. إنهم يعالجون المدنيين والجنود، اليهود والعرب على حد سواء، ليلاً ونهاراً. فعندما يصل مصاب إلى غرفة الطوارئ، لا يسأل الطاقم الطبي عن آرائه السياسية. وفي حالات توقف القلب، لا أحد يسأل عن جنسية اليد التي تجري الإنعاش القلبي الرئوي أو عملية القسطرة المنقذة للحياة. وعندما يصل جندي جريح إلى المستشفى، يرى الطاقم فيه - قبل كل شيء - إنساناً بحاجة إلى رعايتهم. هكذا تسير الأمور في مجال الطب؛ لأنها، ببساطة، يجب أن تسير على هذا النحو.

الحياة ذاتها

إذا ادعى أحدهم أنه لم يتم التصرف كما ينبغي في واقعة محددة، فليقدم الحقائق؛ ولتُراجع الحالة، وتُفحص القرارات الطبية، وتُدقق التصرفات، وليبتّ المختصون فيما إذا كان العلاج ملائماً. ولكن لا تتخذوا من الاسم العربي لأحد أفراد الطاقم دليلاً، ولا تشيروا إلى لهجة ممرضة كبرهان، ولا تعزوا أي إخفاق مزعوم — إن وُجد أصلاً — إلى خلفية الطاقم. فهذا ليس نقداً طبياً، بل هو عنصرية رخيصة تتستر بقناع الحرص على الجنود؛ وهو أمر خطير بشكل خاص لأنه يسعى لتقويض أحد المجالات القليلة في المجتمع الإسرائيلي التي لا يكتفي فيها اليهود والعرب بالحديث عن التعايش، بل يعيشونه فعلياً.

تُعد المستشفيات في إسرائيل أنجح نموذج لـ "بوتقة الانصهار"؛ إذ يعالج طبيب عربي وممرضة يهودية جندياً، ويعالج طبيب يهودي وممرضة عربية طفلاً عربياً. وفي غرف العمليات ووحدات العناية المركزة وغرف الولادة، يقف أشخاص من خلفيات متنوعة جنباً إلى جنب، يجمعهم هدف واحد: الحفاظ على الحياة. إن هذا ليس مجرد شعار للتعايش، بل هو الحياة ذاتها.

ولهذا السبب، فإن حملات التشويه التي شهدناها في الأيام الأخيرة -في رأيي- أخطر بكثير من الضرر الذي قد يلحق بأي موظف بعينه؛ فهي تسعى لزرع الشك في بيئة تتطلب الثقة. إنها توجه رسالة للموظف العربي مفادها: حتى بعد سنوات من الدراسة والتدريب الطبي وورديات العمل، وحتى بعد علاج آلاف المرضى اليهود وإنقاذ حياتهم، فبمجرد توجيه اتهام ضدك، قد تتحول هويتك ذاتها إلى دليل يُستخدم ضدك. وهذا أمر لا يمكننا القبول به.

أنا عربي وطبيب، وأفتخر بهذين الأمرين دون أي تحفظ؛ إذ لا يتوجب عليّ أن أكون أقل عروبةً لأصبح طبيباً أفضل. فالممرضة العربية ليست بحاجة لإثبات ولائها قبل علاج جندي، والطبيب العربي ليس مضطراً لاجتياز اختبار ولاء قبل دخول غرفة العمليات. ينبغي أن يكون المعيار واحداً للجميع: الإنسانية والتعاطف؛ لا أكثر ولا أقل. ومما يشار إليه في هذا السياق أن هذه المبادئ قد صِيغت قبل أكثر من ألف عام على يد ابن سينا، الذي شكّل كتابه "القانون في الطب" مرجعاً طبياً أساسياً في أوروبا لما يقرب من ستة قرون.

لقد مرت عقود منذ ذلك اليوم الذي وقفت فيه مريضة أمامي رافضةً أن يعالجها "طبيب عربي" ــ دون أن تدرك أنها تقف أمامي مباشرة. أود أن أعتقد أن المجتمع الإسرائيلي قد أحرز تقدماً منذ ذلك الحين، لكن لا ينبغي لنا أن نغض الطرف عن واقع يهدد فيه الخطاب العام بإعادتنا عقوداً إلى الوراء؛ ليس فقط من خلال إضفاء الشرعية على أشكال قديمة من العنصرية، بل عبر تحويل العنصرية إلى أداة لتحقيق مكاسب سياسية. إذا كانت هناك شكوى ضد طبيب عربي، فلنُخضِع الطبيب للمساءلة؛ وإذا كانت هناك شكوى ضد ممرض عربي، فلنُخضِع الممرض للمساءلة. ولندقق في الحقائق والقرارات ومستوى الرعاية المقدمة، ولكن لا ينبغي إصدار الأحكام بناءً على الاسم أو الأصل أو الجنسية.

إن الكوادر العربية ليست ضيوفاً في منظومة الرعاية الصحية الإسرائيلية؛ فهم ليسوا مجرد ملحقٍ بها أو متواجدين فيها على سبيل التسامح أو القبول المؤقت، بل هم جزء لا يتجزأ منها. لقد بنوا هذا النظام جنباً إلى جنب مع زملائهم اليهود، ويحافظون على استمراريته معهم، ويتقاسمون مسؤولية الحفاظ على حياتنا جميعاً. فعلى مدى عقود، ائتمنتمونا على آبائكم وأبنائكم، وعلى جنودكم، وعلى أمل جلب حياة جديدة إلى هذا العالم. لقد أودعتمونا مخاوفكم وآمالكم، ولحظات ضعفكم وهشاشتكم، وما هو أغلى ما لديكم؛ لقد ائتمنتمونا على الحياة ذاتها. فلا تحوّلوا الآن هويتنا — تلك الهوية التي نعتز بها — إلى تهمة ندين بها.

كاتب المقال: البروفيسور فؤاد عازم من الطيبة أخصائي في مجال الخصوبة، شغل منصب مدير معهد الخصوبة والإخصاب في مستشفى "إيخيلوف"، كما ترأس الجمعية الإسرائيلية للخصوبة.